九月底，县志办的高远委托陡门山有田的陈永建带上柴刀，为我们寻“仙”之旅带路，先访“仙人洞”，再探“仙人镜”。

　　“仙人洞”与破火山口

　　陡门村，旧称轰川，“陡壁崖门大奇观，山水交汇成轰川”，原属陡门乡，是正宗的永嘉山头角，现属城东街道。陡门之山门早已为虹三线公路所通，“天堑变通途”了。

　　在陡门村形似鸟喙的老鹰岩对面，有一条山谷，谷口有个牌子，上书“天下第三福地仙磕山”，令人忍俊不禁。洞天福地，是东晋时就已形成的道教概念，唐代司马承祯的《上清天地宫府图经》有天下七十二福地之说，如大若岩陶公洞是第十二福地。该《图经》记述的第三福地为“仙磕山，在温州梁城县，十五里近白溪草市”。梁城，或为乐城之误，但无仙磕山，于是，修道者就捷足先登，将“仙磕山”纳入陡门版图，因此地“仙人洞”多，供奉的“大仙小神”也多。

　　这里山崖岩壁陡立，有规律的分布着大大小小的孔洞和空穴，非常醒目，且集中于地面往上十多米宽的范围内，形状各式各样，有近圆形的，也有多边形的，有的则大洞套小洞。这些孔洞是怎么回事呢？

　　原来，这儿的岩层属于火山集块角砾岩，是靠近火山口相的岩石类型，局部有明显的流纹构造。所谓火山集块、角砾，是指岩层中大小不等的岩块。白垩纪火山喷发期间，炽热的岩浆从火山口猛烈地喷涌而出，强大的爆发力将火山口或火山通道附近的岩石崩碎，并伴随着岩浆一起喷射到高空。因重力作用，岩块按质量大小先后降落于地，落入地表的岩浆流或火山灰之中。直径大于10厘米的岩块，在岩石学上称之为集块，直径2-10厘米的岩块则称之为角砾。既有角砾，又有集块的火山岩，就叫火山集块角砾岩。

　　火山岩块与围岩之间因岩性差异而构成明显的岩性边界，这种边界是风化侵蚀的薄弱面，在风化作用下，火山岩块易脱离围岩，留下一个“负模”，形成一个孔洞。在火山岩块密集的地方，就会出现成片大大小小的孔洞、空穴，相邻的孔穴还会因风化侵蚀而合并成一个更大的孔穴。在漫长的地质岁月里，这些孔穴就会变得越来越大，乃成“仙人洞”之雏形。

　　由于火山集块的质量和块度都较大，故只出现于火山口或火山通道附近，而质量轻的火山灰则会“缠缠绵绵绕天涯”。换言之，火山集块的出现，寓示着附近存在火山口。由于白垩纪火山是多次爆发的，后来的火山活动会将先前的火山口破坏掉，而以复活型破火山的形式存在。火山集块岩的出现，说明其所处位置在火山口附近，即一亿年前，陡门村曾是火山口之所在。远眺“鹰嘴岩”右侧的岩层，近水平的层状构造非常清晰，这很可能就是火山口湖或破火山口湖的火山沉积相产物。

　　向导老陈说，山上有一个大洞，因洞口堆满了碎石和泥土，且位置比较高，故习称为“暗洞”，曾是隐蔽性很好的赌窟。我们到达这个曾经的“暗洞”跟前时，发现早已旧貌换新颜，鸟枪换炮了，成为高大上的“北斗洞天”了，洞里供奉着纯阳真人，即八仙中的吕洞宾。据洞口“仙磕山碑铭”，这里属道教天心派的道场。显然，这个高约8米，宽约10米，进深有20多米的“北斗洞天”，是这里的“仙人洞”之一，也是因火山集块脱落而逐渐风化扩大形成的天然洞窟。当然，这种扩大也有人工之力。洞壁上，还有一大片细小的钟乳石状钙化，这倒是火山岩区难得一见的地质奇观，并印证了南朝《永嘉郡记》中有关固安“穴出钟乳”的记述。

　　在“北斗洞天”对面的山岩上，有一片洞窟群，高远《灯下陡门》中提及的“白蛇洞”、“隘罗洞”和“梅花洞”，应该就是这里了。“由来称福地，曾此集群仙”(明王叔果)。其中最大的洞窟，就是“隘罗洞”，本是地仙隘罗爷的修炼之所，但似从宋代就成了杨府侯王的洞府。杨府侯王，亦称杨府爷，是温州著名神祗之一，原型似为唐代都督杨精义，瑞安陶山人，后飞升成仙，北宋时赐封为杨府上圣，被民间奉为水神。明代抗倭时，还被尊为抗敌致胜的神明，有清一代，杨府侯爷成了万能之神，是永嘉最为常见的民间信俗之一。在洞窟的岩壁上，可见因火山岩块脱落而形成的众多孔穴，形态完整而原始。洞壁右下方有一块长约40厘米，高约15厘米的流纹岩集块，其上下边缘因岩性的差异而风化成细长的空隙，相当于洞窟初始发展阶段的缩微状态。

　　“隘罗洞”左下方有一个相对较小的洞窟，似属“白蛇洞”，洞虽小，却热闹，群“仙”毕至，少长咸集，供奉的神祗有赵将军、翁将军、林娘娘、何娘娘、黄大神、赵小妹、赵小小妹等。这里的大小洞穴，其实远不止这三个，只不过有的不及人高，有的几乎被野草掩映了一半，未计算在内而已。边上还有几个上下排列的洞窟，由下而上分别为猪栏洞、牛栏洞和羊栏洞，洞外还搭建了台阶，以便人畜行走。显然，这是根据登攀习性，各司其“畜”，也不怕打扰了仙人的清修。洞外岩壁上有一株野藤，繁茂的枝叶几乎覆盖整个山岩，野性满满，生机勃勃。

　　“仙人镜”与分水岭

　　我们在大溪村吃过午饭后，就朝此行的终极目标“仙人镜”出发。汽车盘旋驰上永乐分水岭，群山连绵，远淡近浓，犹如水墨长卷，令人心旷神怡。远处呈岩钟、岩穹状矗立的百两岩，表面布满了平行的柱状节理，所以旧称百裂岩，应属火山通道相，其顶部有一个近乎圆形的山洞，通称“仙人洞”，无限风光在险峰，是户外活动的网红打卡地，常人难以上去，其成因也应与前述火山集块的风化脱落和不断侵蚀扩大有关。

　　上“仙人镜”，要先过一片甘蔗园和黑米稻田，再穿过一片茂密的丛树林，最后手脚并用，攀上陡峭的岩壁。幸好有老陈及其村里的伙伴在前开道，披荆斩棘，不然，还真难以上去。在小路下方的溪谷里，见有平行侵入的辉绿岩脉和霏细岩脉，前者呈灰绿色，具球状风化，像层层剥开的球菜，而后者则以立方体节理取胜，将坚硬的岩石切割成豆腐干状，堪称奇观。

　　“仙人镜”，又名“天空之境”，位于山脊之上，两侧都是陡崖，附近的高峰叫蛛丝硐岗，实属永乐两县分水岭。乐清一侧是淡溪镇，其中上埭头村建有“永嘉四灵”之“翁卷纪念馆”。翁卷入选小学课本的《乡村四月》：“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”，是知名度最高的古诗之一。在毗邻永乐分水岭的淡溪境内，近日还发现大片史前岩画，其中的“四齿钉耙”纹(似为玄鸟纹)与此前永嘉境内发现者如出一撤。

　　“仙人镜”的岩性是火山凝灰岩，致密而刚硬，发育有密集的节理和裂隙，局部保留着清晰的擦痕和断层阶步。由于重力作用，两侧的岩层因风化崩解、垮塌离析而不断减薄，最薄的地方只剩有几厘米厚。密集的裂隙和节理使岩石的完整性受到很大的破坏，以致垮出一个孔洞来，凛冽的山风和冻融作用，令“遍体鳞伤”的“仙人镜”不断侵蚀扩大，终成一个口径约1.2米的不规矩形状的“天窗”。透过天窗，郁郁苍苍，可见远山如黛，近树缤纷，颇似一幅中国画的斗方。随着角度的变换，“天窗”中的画面也随之而变，“山色空濛雨亦奇”。

　　远望“仙人镜”，很有古老建筑“阙”的味道，“仙人镜”的上方，呈“凹”字形，左右两侧各有一块凸起的巨石，而且其中一块还是无根的，即上下岩石之间，被一道水平节理所断开，头重脚轻、摇摇欲坠，当中则呈现为U形的豁口，相当于一扇破了的天窗。若将下部的“仙人镜”看作一个门形通道，那么，“仙人镜”在整体上，就形似“石阙”。

　　将“阙”的下部称之为“仙人镜”，既与其薄而透的“天窗”状形态有关，也因为“仙人镜”侧方，原有一座玉池庵，前清时香火颇盛，庵前有水曰“玉池”，相传有仙女在此沐浴戏水，然后梳妆打扮，“对镜理花黄”，故有“仙人镜”之谓。山里的天，孩儿的脸，山雨说来就来，打在脸上冰凉凉的，而此时的“仙人镜”，就成了山脊上唯一可避雨的天然屏障。我们冒雨下山，半道上，碰见为我们送雨衣雨伞的甘蔗园主人，令湿衣漉漉的我们，心里暖暖的。