采风团成员 高远

　　我以一个读书人要把字眼写得好些的心态，少不得仰望书圣王右军，少不得有把他的法书悉数找到从头到尾临摹一过的经历。这只是少年近乎荒唐的梦想，借以消磨时光与精力的举止。而我性愚钝，这字至今还写得不成体统，而诵读兰亭，属目王字，仍是案头余事，对王右军却是仰之弥高，因不可企及之故也。

　　永嘉方志凿凿乎言及右军曾出任永嘉郡守，五马蹄痕在，墨池水生香。而《晋书》等诸正史无此说，学者之见纷纭。而他到永嘉采药、寻华严砚、访隐士张荐的事却不容否定的。采药访张之事见于郑缉之《永嘉郡记》，且所记距右军年代不远；华严砚一事出于右军自书《华严帖》，两者皆良可信也。他的外曾孙谢灵运在永嘉太守任上有《与弟书》云：闻恶溪道中九十九里有五十九滩，王右军游此恶道，叹为奇绝，遂书“突星濑”于石。恶溪即今瓯江上游青田丽水处之水道。上述同可佐证王与永嘉的关系存在，并对永嘉文风、书风产生过重大的影响。永嘉书风历来重帖学，王字之帖在永嘉作为范本，迄今不衰。右军的墨迹《兰亭序》被誉为天下第一行书，而传世版本极多。清光绪《永嘉县志》载：永嘉《兰亭》刻本，宋理宗收入内府，列在丙集。百余版本，永嘉之刻特其一耳。陈仲醇云：永嘉《兰亭》是智永临写，宋绍兴间太守程迈刻寘郡斋。可见永嘉人学《兰亭》的传统古来有之。

　　我临习右军法书，见《儿女帖》云，吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。可见右军儿孙不少。而长期以来，有人以为右军后裔只止于智永禅师，此后无传。上世纪末，人们发现剡县金庭有右军后裔，墓谱祠俱在。始信旧闻系胡说八道者多，常思量当一谒右军祠墓为幸。

　　夫妻情投意合，恩爱和睦，则儿孙生旺，见诸右军，诚不虚言。自坦腹东床成为郗府快婿，王羲之与夫人郗璇志趣相投，临池读书，犹是神仙眷属。据会稽山阴出土的《郗璇墓志》载：王郗实育有八子一女，长子不养，然皆郗夫人所生。可见其夫妻恩爱，右军亦无纳小之好。七子即玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，一女名孟姜，适南阳刘畅。是为谢灵运之外祖母。七子之中不乏持家学者，书法以小子献之最著盛名，与父并称“二王”。五子徽之，性爱竹，自称“不可一日无此君。”最有乃父“潇洒出风尘”之神采。一夜大雪，他想起了百里之外的剡县戴逵，就棹雪溯江造访去。次日天亮，舟到戴家门口，却不入去，转棹归舟。同行的人不解，他说：“我本乘兴而来，现在兴尽就回去，何必一定要见他呢？”雪棹访戴，早成美谈，其乘兴而往的行为方式，是有几分被表外孙谢灵运继承了去。徽之的字也写得极佳，其传世的《新月帖》，风流儒雅，张弛有度。

　　2013年12月5日，我随县新闻信息中心一行赴上虞、嵊州，寻访谢灵运的诗踪行迹。6日早上，我们在《今日嵊州》派来的向导带领下驱车而往金庭，漫天雾霾中，萧瑟黄叶飘。东西难辨，常离南北，几入叉道，数次转身，才到达金庭观的门口。

　　金庭观在嵊州东70里，位于金庭乡金庭山麓，形势泰和，风光旖旎。观前一溪与左来一溪成半环一抱，可惜在这水瘦山寒的时节，少了几分润泽。远处有层林如染的感觉，眼前的银杏叶黄如金，枫叶红如丹，柏树如苍苍。前左右两山峰高耸如锥，分别为钟鼓之山。后山也叫瀑布山，是一个被朱熹称叹为“溪山第一”的钟灵毓秀之所。晋人好谈玄论道，右军同样好道，与当时著名的道士常有来往。他到永嘉取紫水晶就是听了道士的话，为了合长生丹药五石散的。晚年时，右军誓墓退隐于此，倾心于神仙思想，炼丹服食，作种种道教活动，其中尤以创金庭道观最为著称。这里原就是右军的旧居，原有书楼墨池。羲之五世孙衡舍宅为观，建筑共分山门、天王殿、大殿、后殿四进，整组建筑占地约20亩。现在看见的金庭观建筑是当地政府新修的旅游文化设施，也是右军的专祠。门台边左右两庑，向后延伸，以连环画的形式展示右军的生平故事与书法碑刻。入门后正中是王氏家庙式的建筑，正堂端坐右军夫妇神像，高大肃穆，两旁立着他们的七子一女。看上倒有些一家子其乐融融的气象。我进入殿内后，先对着书圣右军，深深地三鞠躬，然后向左在徽之、献之像前各行三鞠躬，是因为他哥俩的字我都用心临习过。右侧最外立着一女子像，就是右军的小女孟姜，孟姜是晋前美女的通称，右军也不免以此名女，却是“谢公最小偏怜女”式的父爱表达，何况八个孩子中仅此一女乎？后面一建筑就是右军祠，是为专祠，供奉着右军风神俊逸的塑像。

　　金庭观总体建筑还是庄重大气的，但时人的对联书法过多，多半写得不好。我想在这么个书法的圣殿里，还是少些时人的手淫为好，多展示一些右军的法书更为合适。不过自古以来兰亭挥毫，草堂题诗总不乏人。

　　出观往左，沿着稍有坡度的田园间路道，路旁种满了红枫，即使在混浊的光线中也是殷红鲜亮的。一小片落了叶的蓬状树种，告诉我那是樱花，树下还着石碑，这是日本人以友谊的名字栽下的国树，其实这与“到此一游”、“草堂题诗”不过异曲同工罢了。路旁的一些坟墓上都刻着右军第几世孙的墓志，问了下几个过往的农人，也很自豪地回答自己是右军第五十几世孙了。墓道口有王氏裔孙秀清建于清道光二十九年(1849)冬的晋王右军墓道石牌坊。这一支右军后裔是其六子操子的后人，生齿之繁，占了金庭镇人口的很大比例。一座看似有些年头的矮栏石桥前端是有两座泥坯板筑房子的小院落，有点失修的样子，似乎是承受不起永嘉式的台风了，但从后屋门前晾着的衣服来看，这里还是有人住的。很明显这屋是用来给守墓者住的。倘是永嘉，那就叫坟庵屋了。右军王氏一脉出自汉代那个卧冰求鲤的大孝子王祥，历来重孝，所以至今还保留着为先祖守墓的规矩，古风仍存，实在是好事。

　　过桥拾级而上就是王右军的墓了，规模不少，但无翁仲、石马、石羊之类的石雕，反而显得清静凝重。墓地四面环山，五老峰立于前，放鹤峰簇矗于后，香炉峰耸于左，卓剑峰峙于右。墓呈圆形，四周用花岗石砌成。馒头形的墓塚前有碑亭，中立墓碑，上书正楷晋王右军墓五字，背面有明弘治十五年(1502)重建等铭文。柱子上刻着当代大画家唐云书写的对子，虽然其字多金石味，而总与正统的王字风格迥异。墓后及左右两侧砌有青石护栏，墓地前左右各为花园。墓前右立有隋大业七年(611)沙门尚杲撰有《瀑布山展墓记》。

　　当然也曾有人对此墓是不是右军的墓存疑，所以就在墓前右刻立了这么一块石碑，碑文是从家谱中抄录出来的《瀑布山展墓记》。说是右军的七世孙智永大和尚八十多岁后吩咐弟子尚杲，先祖右军墓在金庭瀑布山，以后如有经过，请代为修葺。后来这小和尚来金庭找到右军的五世孙重修了右军墓。现在已与华堂王氏宗祠同被列为国家文保单位。

　　华堂村在金庭镇上，穿过一片新形成的繁华街市，经过一条横跨在平溪上桥梁，桥下的溪里水量还是比较充盈清澈的，几个女妇女在溪边洗食物。几条梯级堰坝的拦蓄，通下对岸路下涵洞流入村中，穿街入户，时明时暗，屋内开一口，不用时盖住，还可及时清淤疏浚。一老者也是右军的后人，热情为我们引路解说，才明白其中妙处。过桥沿河坝向左，顽石铺筑的路面，还盎然有些古意。华堂村系右军后裔聚居之地，南宋时右军的第二十六世孙王弘始率族居此，已有八百多年了。村内保留了大批明清时期格局与风貌基本完整的古建筑和历史街区。王氏子孙保持重文崇书的良好家风，多擅书画好书画，将书画悬于厅堂，供人品赏，故有“画堂”之称。后因其屋舍精丽，山水清妙，“画堂”易名为“华堂”，并逐渐由堂名演变为村名。王氏子孙以华堂村为聚居中心，周围岩头、小坑、观下、济渡等十余村都为王氏后裔。

　　半亩方塘后是王氏宗祠，建于明正德七年(1512)，迄今500多年了，是嵊县现存最古老的建筑之一。祠堂共三进：第一进为门楼(慈节坊)，面阔三间，形似牌坊，为单排柱担梁式建筑，置斗拱飞昂，屋脊翘角，单檐歇山顶。进门楼迎面是架在凹形水池上的双孔拱形雕栏石桥；第二进为孝节殿，在凹形水池中间，前、左、右三面环水，也叫水殿；第三进为大殿，两侧厢房围合。现存门楼、石桥系明代建筑。基本保存着旧时形制，面积不大，但门台、孝节水殿、大殿、两侧厢房，布置合宜，反而有了玲珑剔透的感觉。水殿是连接门台与后大堂的构筑物，建于水中，体量不大，但斗拱戗角，雕镂得精式有致，里而供奉着王氏清代的先人，是入了嵊县旧志的孝子孝妇，亭后朝外的窗闼板上刻着清代官员褒扬孝子的文章，书翰都很可观。后大殿正中供奉着右军的坐像，清肃俊逸。我再次向我们的先贤、伟大的书圣鞠躬，表达敬意。绕道村中，看村人在忙着翻修旧屋，我想在现代进程加快的今天，古也能与时偕进么？在人心不古的时节，我们能复古么？复古有什么用呢？作为右军曾经教化过的永嘉的后人，作为一个要想把字写得好些而右军充满崇高敬意的后来者，有幸追寻着谢灵运的遗迹，追溯着右军魏晋风流的遗韵，做了一次很好的文化之旅，拜谒了右军的墓祠，也算是对永嘉文化的一次具象回顾吧！不禁想起右军得到瓯北的华严砚时，研墨作书，欣欣然地写道：近得华严砚颇佳！

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　　王右军即王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。