采风团成员 谷峰

　　永嘉楠溪鹤阳，是一宋代古村，居者皆谢姓，为南朝宋大诗人谢灵运之后裔。自宋至清，鹤阳村谢氏诗礼传家，簪缨迭起，人物风流，声闻瓯越。今偕寻找谢灵运足迹采风团一行，漫步鹤阳古村，触目皆是水泥楼房，一派现代气息，似已无古可寻。惟四面青山，村前绿水，尚可辉映出一点古时风物来。且借这份千古未易的山水清音，钩沉出几位古村人物，来慰藉一下我们失落的情怀。

　　画家谢廷循

　　鹤阳谢廷循或许是温州历史上第一位写入中国绘画史的人物，他生于明洪武十年(1377)，卒于景泰三年(1452)，少时聪颖，以绘画才能名闻温州，永乐年间(1403-1424)征召入京，供事内庭。宣德年间(1426-1435)，受到擅长绘画的明宣宗朱瞻基的宠信，授官锦衣卫千户；景泰年间(1450-1452)升锦衣卫指挥佥事，历事五朝，备受恩荣。

　　谢廷循诗画俱佳，明宣宗曾赐“笔精入神”图章以示嘉许。宣德六年(1431)，谢廷循在老家鹤阳村北建临流亭，并绘成图献给宣宗御览，宣宗便写了《题谢廷循临流亭图》一诗赠给他，诗云：“临流亭馆净无尘，落涧泉声处处闻。半湿半干花上露，飞来飞云岭头云。雾迷洞口松千个，白占林梢鹤一群。此地清幽人不到，惟留花月与群分。”明宣宗赐给谢廷循还有题为《乐静诗赐谢廷循》、《瑞香花诗赐内直锦衣谢廷循》二诗，以示恩宠。

　　谢廷循精于山水画，深受五代画家荆浩、关仝和北宋书画家米芾的影响。明正统二年(1437)，谢廷循与当时名公巨卿杨士奇、杨溥、杨荣、王英、王直、周述等九人，会于杨荣的杏园，号称杏园十友，赋诗成卷，杨士奇作序，谢廷循绘图，题为《杏园雅集》。此图构思精巧，技艺高超，人物栩栩如生，为一不可多得的绘画杰作，现藏在江苏镇江市博物馆。此图与另一件作品《云山小景》，都已收入《中国美术全集•明代绘画》中。作为能诗文的画家，谢廷循颇好收藏。据记载，谢廷循收藏颇丰，名其书斋为“米家船”。他交游广，朋友来他家拜访时总要索赠书画，他会慷慨地将所藏赠予。但也有人言谢廷循为人妒忌，明何乔遴《名山藏•艺妙记》载：杭州画家戴文进画艺杰出，曾以《秋江独钓图》进呈明宣宗，图内有一着红袍人垂钓江边。明宣宗召谢廷循评画，谢廷循一时妒忌戴文进的画艺，有意诋毁说：“此画甚佳，恨野鄙耳。”明宣宗不解，谢廷循又说：“红，品官服色也。用以钓鱼，失大体矣。”明宣宗认为有理，便不再看戴文进的画作。今有日本人铃木敬著文《戴文进的绘画风格》，考此事为子虚乌有。明宣宗爱好文艺，擅长绘画，艺术鉴赏力自是不弱，岂会听谢廷循的一面之词。明代大学士黄淮曾著文说谢廷循为人“温和简重”，明《东里续集•翰墨林记》言谢廷循“清谨有文”，可谓是一彬彬君子，岂会轻易对一位尚未发迹的画家进行诋毁？

　　外甥张阁老

　　在温州，有关张阁老的传说很多。明嘉靖皇帝想以人皮制鼓，于是命张阁老剥温州人的人皮送京作鼓皮。张阁老为保护温州人，对皇上说温州人的人皮漏水，不宜制鼓，皇上不信。张阁老即叫来一位温州人在皇上面前试验，命这位温州人喝下一碗热粥，即满身大汗，衣服全湿。嘉靖皇帝这才相信张阁老的话，便下旨不要温州人的人皮了。当然，这是个荒诞不经的传说。嘉靖皇帝在位45年，前期也是位想励精图治的帝王，后期因信道炼丹，才不理朝政，但并不是位暴君。

　　张阁老原名张璁(1475-1539)，永嘉县华盖乡人(今龙湾区永中镇)。他的母亲谢氏，系鹤阳村谢道宁之女。张璁曾七次参加会试，在明正德十六年(1521)才考中进士。张璁的升迁与一件宫廷大事有关，没有儿子的正德皇帝因荒淫过度得病不治，遗诏堂弟朱厚熜即位，是为嘉靖皇帝。嘉靖登基后，想封自己已死的生父为皇考、生母为皇太后，但遭到以内阁首辅杨廷和为首的众大臣极力反对，众臣认为嘉靖皇帝应以继嗣的身份继位，应尊明孝宗朱祐樘为皇考，以生父为兴献帝。因大礼未立，嘉靖生母因身份未定不想进京，只能待在北京城外，嘉靖皇帝一时左右为难。对“三礼”(周礼、礼记、仪礼)极有研究的张璁，于是上书皇帝，称父子之伦不可乱，并引经据典，论说皇上继位是“继统”，而非是“继嗣”，可以尊生父为皇考，尊生母为皇太后。此论一出，引起轩然大波，“继统”、“继嗣”两派争议不休，相互攻讦，政治斗争愈演愈烈，张璁被掌权的继嗣派贬为南京刑部主事。嘉靖三年(1524)，张璁再次上书，力主嘉靖皇帝继承大统，驳斥继嗣说。继嗣派官员在首辅杨廷和的支持下，欲扑杀张璁，张璁冒死力驳大臣之非，得到嘉靖皇帝的赞许。最后嘉靖皇帝排除众议，严厉打击反对派，确定大礼，尊生父为皇考、生母为皇太后，史称“议大礼”之争。张璁因力主有功，升翰林学士，嘉靖六年(1527)，升礼部尚书兼文渊阁大学士，后为内阁首辅(宰相)，世称张阁老。张璁因“议大礼”而入阁为相，引来时人的非议，反对派对他嗤之以鼻，以奸相讥之。实际上，“继嗣”派要皇上以明孝宗的儿子身份继承皇位，说明持论者头脑冬烘，蒙昧不开。而思想解放的张璁力主“继统”论，在当时显得合情、合理、合礼。

　　据史载，张璁当政时，改革时弊，创新制度，清正廉明，果断有为，时有谏言，使当时皇帝的国戚、宦官等辈不敢乱政。嘉靖十八年(1539)张璁病亡于家，嘉靖皇帝哀伤不已，特谥文忠，追赠太师。张璁为明朝贤相，史有定评。清江苏巡抚梁章钜在《浪迹续谈•张文忠公》一文中，拿张璁与比其迟生50年的名相张居正作比，他评论道：“前明有两张文忠，时论皆以权相目之，其实皆济时之贤相，未可厚非。窃以心迹论之，则永嘉(张璁)又似胜江陵(张居正)一等。永嘉之议大礼，出所真见，非以阿世；其遭遇之盛，亦非逆料，而其刚明峻洁，始终不渝，则非江陵所能及。”此论可谓公允。张璁虽贤能，但其行事过于峻急也为世所垢病，以致成为政敌攻讦的把柄。张璁九岁丧母，少失慈爱，对亲情更为重视。在“议大礼”一事上主张尊亲生父母，也可说是将心比心之论。张璁对母舅家鹤阳怀有很深感情，写过与此有关的诗文达八篇之多。其中有首《留别鹤阳诸表》诗云：“象浦潮声催早艇，鹤阳山气入秋天。孤哀参谒蹉跎日，先子经过四十年。兄弟逢迎忘内外，童孙罗立更缠绵。高楼信宿远驱马，扫壁题诗思惘然。”这是张璁未中进士前探亲鹤阳时写的，殷殷亲情溢于言表。此时，有谁能料到他以后竟成大明首辅。但世人对于名人总有不凡的说法，据《东瓯逸事汇录》载，永嘉山中时有猛虎出没，一路人遇虎上树躲避，这时腹怀张璁的谢氏，从娘家鹤阳探亲回家经过此山，在树下小憩，树上的路人大惊失色，因为他看见张母正坐在老虎的身上。待一群人经过，那虎起身离去。路人下树惊奇地问张母刚才怎么坐在老虎身上休息，张母却说自己是坐在石头上。此事传扬之后，时人都说张母腹中之子今后必大贵，后果如言。当然，这是茶余饭后的谈资。

　　祖孙两进士

　　谢氏自宋代迁居鹤阳600年后，出了第一个进士，名叫谢包京(1616-1672)，清顺治十二年(1655)进士及第。据《康熙温州府志》载，谢包京任过河南开封府阳武县令，为官清廉，政绩卓著。谢包京急公好义，仿效范仲淹义田法，体恤族众；又重视教育，捐田400亩修建学校。当时有郑成功所部侵入温州府，他同官兵一起守城抵抗。乡民逃难进城，饥饿交迫，他又开仓煮粥救护，活人无数。谢包京退休后，优游林泉，歌咏不绝，著有《两雁山人集》。康熙十六年(1677)，当地官府奏请入乡贤祠奉祀。自谢包京中进士45年后，其孙谢天埴(1662-1716)于康熙三十九年(1700)又中进士。在清代，楠溪江流域出了三位进士，鹤阳谢家就占了三分之二。进士及第，在封建社会是无上荣光之事，至今鹤阳谢氏老宗祠里还挂有一块“世进士”的匾额，昭示着以往的荣耀。谢天埴曾任河南杞县知县，行事有乃祖之风，据《乾隆温州府志•人物》篇载，他在任上卓有政声，爱民如子。在荒年悉心救荒，活人万余。同时捐修学校，培养人才，一时贤俊皆出其门下。谢天埴死后，入祀永嘉乡贤祠。据地方史统计，清代入祀永嘉乡贤祠的仅有两人，即为谢包京、谢天埴祖孙俩人。想今之为官者，又有几人能称得乡贤者。谢天埴有《坦斋集》存世，其书法功底深厚，沉雄明快，今之著名书法家见之，必慨叹不如。