启动谷歌地球，从浙江、温州、永嘉一路俯冲到鹤盛镇，停在距地2.15公里高度看下去，鹤阳古村藏在楠溪江中游支流东皋溪匸型转弯里，北纬28°23′，东经120°49′，海拔七八十米，村西有半包围村子的溪流，村东有贯穿全村的长路，布局明显遵守了旧时“左青龙，右白虎”的卜居规律。
建于北宋的鹤阳依山临水，今名鹤垟，风光秀丽，可谓“地灵”，但更值得说的是“人杰”，《鹤阳谢氏宗谱》载元代谢梦符《鹤阳谢氏宗亲记》，记述鹤阳谢氏为谢灵运次孙谢超祖后裔，也就是说，相传它是谢灵运后裔在温州的聚居地之一。宋元明清，该村诗人辈出。
于是，虽然跟它垂直距离仅2.15公里，我仍然起了实地走访的兴头。于是，从高空“蹦极”下来，花了两个多小时，我站在了它面前。
沿着一条跨溪长桥入村，眼前一亮，竟就是谷歌卫星地图上的长路，卵石铺成，曰鹤灵路。走到底，发现村子夹在两山一水间。一水即东皋溪，两山为隔岸的连绵高山与傍村的一座小山。
入乡问俗，打听山们的尊姓大名，村民回答“前有锦嶂山，后有兰玉台”，原来就是鹤阳八景之二。清抄本《鹤阳谢氏家集》记载，明朝鹤阳有了八景之称，分别是锦嶂春晖、玉泉夜月、兰台清风、梅坡霁雪、环翠书声、临清诗思、并野农歌、回潭渔火。
其中，“锦嶂”指隔溪的连绵高山，如锦绣屏障而名锦嶂山，“玉泉”指碧玉般的东皋溪，“兰台”全称兰玉台，即傍村这座小山，顶有平台，“梅坡”指村子附近种有梅花的山坡，“环翠”指该村明朝诗人谢庭琛的书斋，“临清”指该村临清楼，名流多有题咏，“并野”指村东南的并排田野，“回潭”指东皋溪流经该村拐弯处的深潭。解释完八景，得请出“八景之父”谢志贤，因为就是他替家乡山水进行了分类命名，还写了《鹤阳八景》组诗，一景一首，其中最“动听”的是《并野农歌》：
粼粼万顷路中央，时听歌声起两旁。
春雨桑麻相映绿，秋风禾黍接连黄。
音随樵笛趋林远，响和渔郎逐水长。
自庆此身今有幸，康衢仍见颂陶唐。
谢志贤，谱名道宁，谢庭琛之子，明诗人，平生既无功名也无官职，《弘治温州府志》载明永乐年间，地方曾经以贤良方正推荐他当官，被他辞掉。虽然本人藐视富贵荣华，谢志贤的叔父与外孙却让我等俗人不禁为他拉拉胸架。其叔父谢庭循，明代著名宫廷画家，受宠于明宣宗，与少师杨士奇、杨荣、少保杨溥等九位政要显贵合称“杏园十友”。其外孙张璁，民间家喻户晓的“张阁老”，史上毁誉参半的明朝首辅。
《并野农歌》在谋篇上，前三联写景，尾联才点题议论，末句“康衢仍见颂陶唐”可谓全诗主旨所在。不过，归纳中心思想前，先充一回武松，打掉“陶唐”这头拦路虎。
陶唐，本义陶唐氏，即尧，因为尧居于陶，封于唐，但联系前面的“康衢”“颂”，此处“陶唐”可引申为陶唐歌，即“击壤歌”。王充《论衡》皇甫谧《高士传》记载尧时天下太平，人民安居乐业，有八十多岁老人在大路上悠闲地击壤，观者赞叹：“伟大啊，这是帝王有道德造成的！”不料老人唱歌道：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉？”表白自己完全是自给自足，鄙视动不动就对统治者感恩戴德的奴才相，由此，陶唐成为无政府主义太平盛世的代名词，而该诗中，通过耕夫、樵子、渔民各类人安居乐业的美好铺垫，也满载了谢志贤对自己能身处太平盛世、远离丑恶政治的喜悦与庆幸。
精致的老屋花窗
尾联是全诗的诗心(主题)，颔联“春雨桑麻相映绿，秋风禾黍接连黄”则是全诗的诗眼，是作者的才华惊爆处，因为它不但对得工，而且工得没有丝毫雕琢痕迹，浑然天成。一个全民间、纯底层、非著名的乡土诗人能对出如此优美上乘的诗句，实在超出我的阅读期望值。但世事岂非如此悖论？牛皮癣般贴满博导、教授、专家头衔的，往往欺世盗名，毫无身份的却可能是真正高手。人称楠溪江古村落文化的典型表现为耕读文化，忙时务农耕种，闲时读书吟诗，站在这联的肩膀上，《并野农歌》足以候选耕读文化的代表作。
作为组诗，只拎出《鹤阳八景》之一，似乎有偷工减料之讥，实际上，该系列其他七首同样功力不弱，不乏丽句，《锦嶂春晖》有“岩花呈秀分高下，野树浮光间浅深”，《玉泉夜月》有“棹从银汉光中度，人向冰壶影里行”，这证明了谢志贤的《并野农歌》并非蹿起打一棒，凑巧被缪斯附体，还是相当有底心的，翻阅《鹤阳谢氏家集》还可以看到，由于这八响连珠开门炮打得好，后来谢氏诗人们也跟进写起《鹤阳八景》诗，薪尽火传，洵为佳话。
念叨着《鹤阳八景》，我在村里寻访着如今的鹤阳八景，“锦嶂春晖、玉泉夜月、兰台清风”等依然可赏，自然山水无恙，但人工建筑却难存，“环翠书声、临清诗思”坍塌消失在时光的重压下，唯一能做的，就是根据谢志贤父子诗句考证，当年书斋与楼都建在溪边，炎炎夏日，环翠色而读书，临清流而避暑，其惬意正如该村明朝另一位布衣诗人谢敬撰六言绝句所描写的“竹簟高人睡觉，水亭野客挥觥。帘外薰风燕语，庭前绿树蝉鸣”(《即景四首》)，不啻陶渊明眼里标准的羲皇上人。
然而我主打的并野农歌呢？踱出村东南，我舒了口气，眼前大片田野，禾苗正绿，长势旺盛，田埂边便是东皋溪，溪流中蹲着一排粗大石碇，连接两岸。它们蹲多少年了？有没有蹲累了？是否该起身活动下筋骨，免得患风湿病？踩着长长碇步，我散想着打道回去，回望岸上粼粼良田，乍然有悟，“春雨桑麻相映绿，秋风禾黍接连黄”，桑麻代表什么，不是“温”字吗，“禾黍”代表什么，不是“饱”字吗，千百年来，我们淳朴善良的老百姓的理想不就是求得可怜的“温饱”两字吗？当代人权理论里下限的生存权，却一直是古代追求的上限。我该对这联点头，还是摇头？（林琦 摄）
